Книга В. С. Мухиной "Личность: Мифы и Реальность"

Введение: Феноменологическая сущность мифов и реалий личности

История человеческого рода и современные идеи о человеке как личности, значимая для каждого из нас идеология, наши внутренние позиции — все это формирует представления, мифы, чаяния о личности.

Можно сказать и иначе: реалии жизни на протяжении всей истории формируют чувство личности и саму личность в нас.

Человек в процессе всей обозримой истории выделял в себе некие сущностные особенности, которые он провозгласил как личность. Однако до сих пор, уже в XXI веке, мы, люди, пытаемся разобраться в том, что такое личность: где наши домыслы, а где — амбиции в понимании личности и в притязании быть ею? В чем мы приближаемся к сущности понимания феноменологии личности? Прежде всего было бы полезно обратиться к сущности понятия «личность» в материи родного языка, в его культурных и духовных предтечах.

В нашей языковой культуре понятие «личность» стало выкристаллизовываться совсем в недавнее время.

Немногим более ста лет назад Владимир Даль в своем «Толковом словаре живого великорусского языка» понятие «личность» поместил в куст корневого слова «лицé». Основные значения понятия «лицé»: лицó, лик (в возвышенном значении), рожа, харя (в бранном значении); передняя часть головы; физиономия, лик, облик, обличье, выраженье на лице духовных качеств; лицо, особа, человек.

Во множестве описаний значений и смыслов понятия «лицé» малой толикой включено слово «личность» в значении «лицо, самостоятельное, отдельное существо»¹. В словаре живого великорусского языка Вл. Даля, как известно, содержится около 200 тыс. слов. В первой половине XIX века в литературном языке А. С. Пушкина и Н. В. Гоголя и в народном языке разных регионов России, по существу, нет самостоятельного развернутого понятия «личность». Но вместе с тем есть некие значения и смыслы качеств человека, которые станут в дальнейшем предтечей содержания данного понятия.

Если обратиться к списку словоформ более древнего происхождения, к словарному составу Библии, то слово «личность» появляется там всего лишь раз, и то в контексте «лицо» («На личность ли смотрите?» 2 Кор. 10:7). «Лицо» — весьма распространенное понятие, используемое в книгах Ветхого и Нового Завета. «Лицо» — понятие, которое представлено в этих книгах в ряде знаменательных значений.

1-е значение: повернутая вовне, обращенная к какому-либо объекту сторона предмета или человека. Греки использовали слово просопом*, подразумевая поверхность, внешний образ, вид, облик, выражение, черты лица. Евреи говорили о лице земли («Но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли». Быт. 2:6), о лице воды как о поверхности бездны («Воды, как камень, крепнут, и поверхность бездны замерзает». Иов. 38:30). В Библии встречаются различные контексты, которые относятся к узнаваемой или познаваемой стороне того, о лице чего идет речь.

2-е значение: в контексте библейских текстов «лицо» как отдельный человек, характеризуемый индивидуальными внешними признаками, индивидуальными состояниями. Лицо как представитель расы, народности, сословия, общественного положения и др.²

3-е значение: в контексте словосочетания «лицо Божие» выражает Божье присутствие. Бог скрывает Свое лицо, что знаменует близость сурового суда («В жару гнева Я сокрыл от тебя лицо Мое». Ис. 54:8; «И грехи ваши отвращают лицо Его от вас». Ис. 59:2; «Ты сокрыл от нас лицо Твое и оставил нас погибать от беззаконий наших». Ис. 64:7). Бог обращает Свое укоряющее и гневное лицо против человека или народа («Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот Я обращу против вас лицо Мое на погибель и истребление всей Иудеи». Иер. 44:11).

В то же время Господь обещает вести свой народ через присутствие Его лица («Вывел тебя в лице Своем». Втор. 4:37, МТ; в Синод. пер. — «Вывел тебя Сам»). Бог приблизился к Моисею и говорил с ним лицом к лицу, как с другом («Говорил он, я видел Бога лицом к лицу». Быт. 32:30; «И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим». Исх. 33:11).

В лице воскресшего Христа слава Божья сияет неприкрыто («Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божьей в лице Иисуса Христа». 2 Кор. 4:6). Слава Господня отражается в открытых лицах верующих, которые, видя Бога «лицом к лицу», как бы говорят с другом своим и — как в зеркале — преображаются «от славы в славу», в Его образ («Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа»*. 2 Кор. 3:18).

Контексты значений слова «лицо» ведут нас от внешней стороны человека, его визуально воспринимаемого облика, сопоставимого с «лицом земли» или с лицом поверхности замерзающей бездны вод, к отдельному человеку с индивидуальными внешними и внутренне присущими ему признаками. Над этими двумя контекстами значений возносится значение лица Бога, который выводит человека «в лице Своем», выводит человека Сам.

Слово «лицо» в высоком значении преобразования человека от взаимодействия с Высшим образом можно отнести...